Clin d'oeil critique

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(Différences entre les versions)
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3 thèmes abordés simultanément par l’objectif médial.
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===Approche d'un tryptique déraisonnable===
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1- Beaumarchais ; Un escroc ?<br/>
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'''1-''' Beaumarchais ; Un escroc ?<br/>
L’escroquerie aurait bon dos. Ce qu’il a eu d’escroc, la justice en aurait fait sa vertu.
L’escroquerie aurait bon dos. Ce qu’il a eu d’escroc, la justice en aurait fait sa vertu.
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2- La cour des Louis ; Un cirque ?<br/>
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'''2-''' La cour des Louis ; Un cirque ?<br/>
Oui pour ce qu’il a de Romain ; sacrificiel plaidoyer où ceux qui vont mourir saluent le ridicule.
Oui pour ce qu’il a de Romain ; sacrificiel plaidoyer où ceux qui vont mourir saluent le ridicule.
Et pour ce qu’il a de chapiteau ; oui encore, où la farce linche le clown ridicule par le rire cinglant d'un public amusé.  
Et pour ce qu’il a de chapiteau ; oui encore, où la farce linche le clown ridicule par le rire cinglant d'un public amusé.  
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3- La justice Française ; Un cours de juri-diction ?<br/>
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'''3-''' La justice Française ; Un cours de juri-diction ?<br/>
Voyons ; Nos cours et tribunaux semblent aujourd’hui bien pauvres en éloquence et la raison qu’ils défendent paraît souvent incohérente.
Voyons ; Nos cours et tribunaux semblent aujourd’hui bien pauvres en éloquence et la raison qu’ils défendent paraît souvent incohérente.
Pourtant la justesse semble encore de rigueur, peut-être même d’avantage qu’à l’heure de l'ancienne sophistique.  
Pourtant la justesse semble encore de rigueur, peut-être même d’avantage qu’à l’heure de l'ancienne sophistique.  
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Ainsi on trouve que l’injustice se mêle de tout.  
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1- Ici la justice permet à Beaumarchais (F.Luchini) de poursuivre ses affaires, sa vie créative, ses projets, même si ce moteur prend des airs de contrainte et si c’est surtout à son audace qu’il doit sa liberté.
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===Sa Maladeresse la reine===
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'''1-''' Ici la justice permet à Beaumarchais (F.Luchini) de poursuivre ses affaires, sa vie créative, ses projets, même si ce moteur prend des airs de contrainte et si c’est surtout à son audace qu’il doit sa liberté.
Beaumarchais tient la justice car il tient sa propre raison. Il tient lui-même la corde qui lui pend au bout du nez.
Beaumarchais tient la justice car il tient sa propre raison. Il tient lui-même la corde qui lui pend au bout du nez.
Il fait la nique à tous et tout lui est permis, car le dernier mot reste celui du pouvoir et le pouvoir est au mot.  
Il fait la nique à tous et tout lui est permis, car le dernier mot reste celui du pouvoir et le pouvoir est au mot.  
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2- Là la justice se rend et s’applique par l’outil du ''ridicule''. Et cette peine de mort, (menace implicite évoquée par le cauchemard de la guillotine sauvée par un seul "bon" mot, cauchemard propre à tous les courtisans) est dévouée aux pleins pouvoirs du « bel esprit », qui ne s’associe d’ailleurs que trop rarement à la droiture, comme se souci le Marquis de Bellegarde (J. Rochefort).  
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'''2-''' Là la justice se rend et s’applique par l’outil du ''ridicule''. Et cette peine de mort, (menace implicite évoquée par le cauchemard de la guillotine sauvée par un seul "bon" mot, cauchemard propre à tous les courtisans) est dévouée aux pleins pouvoirs du « bel esprit », qui ne s’associe d’ailleurs que trop rarement à la droiture, comme se souci le Marquis de Bellegarde (J. Rochefort).  
La cause est sans raison, l’entendement sans écoute et l'effet définitif.<br/>
La cause est sans raison, l’entendement sans écoute et l'effet définitif.<br/>
Ainsi le rêve du pouvoir aveugle une cour ignorante bien que savante, que Grégoire de Malavoy (C.Berling) tente audacieusement mais en vain d’éclairer. « Les paysans ne nourrissent pas seulement les moustiques, ils nourrissent aussi les aristocrates ! » Lance-t-il en infiltrant audacieusement la cour, interdite à cet ''envoi'', digne d'un Cyrano.
Ainsi le rêve du pouvoir aveugle une cour ignorante bien que savante, que Grégoire de Malavoy (C.Berling) tente audacieusement mais en vain d’éclairer. « Les paysans ne nourrissent pas seulement les moustiques, ils nourrissent aussi les aristocrates ! » Lance-t-il en infiltrant audacieusement la cour, interdite à cet ''envoi'', digne d'un Cyrano.
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3- Ici et là, la justice, à ce qui n’est plus la cour du Roi mais celle des lois, juge et condamne, condamnée elle-même à la violence du bourreau, oratrice amputant une vie ou une autre, incapable qu’elle est de résoudre un problème vers la moindre solution.<br/>  
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'''3-''' Ici et là, la justice, à ce qui n’est plus la cour du Roi mais celle des lois, juge et condamne, condamnée elle-même à la violence du bourreau, oratrice amputant une vie ou une autre, incapable qu’elle est de résoudre un problème vers la moindre solution.<br/>  
Pourquoi ? Parce que, entre autres raisons, les causes et conditions sont remplacés par les tenants et aboutissants d’une logique sans raison puisque la déraison des parties, loin d’avoir été résolue, est prise pour référence, maintenue en cadre et sujet:  
Pourquoi ? Parce que, entre autres raisons, les causes et conditions sont remplacés par les tenants et aboutissants d’une logique sans raison puisque la déraison des parties, loin d’avoir été résolue, est prise pour référence, maintenue en cadre et sujet:  
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On verra que la maturité n’est pas de rigueur au sein du pouvoir.
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===Tabou à l'eau===
Imaginez un verre d’eau avec dans son fond un tapis de boue. Considérez que la boue représente les obscurcissements liés au conflit et que l’eau représente la qualité positive et claire des intentions et la légitimité des perceptions et positions respectives.<br/>
Imaginez un verre d’eau avec dans son fond un tapis de boue. Considérez que la boue représente les obscurcissements liés au conflit et que l’eau représente la qualité positive et claire des intentions et la légitimité des perceptions et positions respectives.<br/>
Pouvons-nous espérer voir quoi que ce soit au travers de ce verre si on en touille le fond ? Pourrions-nous même le boire ?
Pouvons-nous espérer voir quoi que ce soit au travers de ce verre si on en touille le fond ? Pourrions-nous même le boire ?

Version du 8 avril 2008 à 19:16

Sommaire

L’INJUSTICE SE MÊLE DE TOUT

1-« Beaumarchais l’insolent » d’E.Molinaro;
2-« Ridicule » de P.Leconte;
3- Le système judiciaire en France;
3 thèmes abordés simultanément par l’objectif médial.

Approche d'un tryptique déraisonnable

1- Beaumarchais ; Un escroc ?
L’escroquerie aurait bon dos. Ce qu’il a eu d’escroc, la justice en aurait fait sa vertu.

2- La cour des Louis ; Un cirque ?
Oui pour ce qu’il a de Romain ; sacrificiel plaidoyer où ceux qui vont mourir saluent le ridicule. Et pour ce qu’il a de chapiteau ; oui encore, où la farce linche le clown ridicule par le rire cinglant d'un public amusé.

3- La justice Française ; Un cours de juri-diction ?
Voyons ; Nos cours et tribunaux semblent aujourd’hui bien pauvres en éloquence et la raison qu’ils défendent paraît souvent incohérente. Pourtant la justesse semble encore de rigueur, peut-être même d’avantage qu’à l’heure de l'ancienne sophistique. Mais cette rigueur justificatrice d'un lèse de moyens n’apparaît peut-être aujourd’hui qu’aux stades de l’intention et de la déclaration ; entre les deux, dans son contenu en fait, elle semble disparaître.

Le problème est que l’enfer reste pavé de bonnes intentions et de belles déclarations. La lucidité a-t-elle vraiment quitté les amphis du théâtre de droit? Et sa verve ? A-t-elle encore sa place et sa mesure ?

Le fait est qu’aujourd’hui l’art est plus à l’impression qu’à l’évocation. Ainsi la rhétorique, proposant encore l’interdite indépendance, est toujours plus dénoncée, sectarisée, diabolisée, alors que la sophistique, ne clamant aujourd’hui pourtant que l’écho immature et superficiel de son verbe d’antan, tient la barre des perspectives du pouvoir, fut-il judiciaire, et souffle le vent culpabilisant d’une morale presque divine dans les voiles colorées de son imagerie, que notre conscience impressionnée absorbe sans réserve, en voilant à son tour son indépendance, et partant, sa cognition.

Ainsi on trouve que l’injustice se mêle de tout.

Sa Maladeresse la reine

1- Ici la justice permet à Beaumarchais (F.Luchini) de poursuivre ses affaires, sa vie créative, ses projets, même si ce moteur prend des airs de contrainte et si c’est surtout à son audace qu’il doit sa liberté. Beaumarchais tient la justice car il tient sa propre raison. Il tient lui-même la corde qui lui pend au bout du nez. Il fait la nique à tous et tout lui est permis, car le dernier mot reste celui du pouvoir et le pouvoir est au mot.

2- Là la justice se rend et s’applique par l’outil du ridicule. Et cette peine de mort, (menace implicite évoquée par le cauchemard de la guillotine sauvée par un seul "bon" mot, cauchemard propre à tous les courtisans) est dévouée aux pleins pouvoirs du « bel esprit », qui ne s’associe d’ailleurs que trop rarement à la droiture, comme se souci le Marquis de Bellegarde (J. Rochefort). La cause est sans raison, l’entendement sans écoute et l'effet définitif.
Ainsi le rêve du pouvoir aveugle une cour ignorante bien que savante, que Grégoire de Malavoy (C.Berling) tente audacieusement mais en vain d’éclairer. « Les paysans ne nourrissent pas seulement les moustiques, ils nourrissent aussi les aristocrates ! » Lance-t-il en infiltrant audacieusement la cour, interdite à cet envoi, digne d'un Cyrano.

On trouve l’audace au cœur de ces deux histoires, (Ridicule et Beaumarchais l'insolent), qui traitent de la liberté d’esprit, de l’éthique et de la rhétorique, aussi de l’injustice. Le héro est celui qui contrecarre l’injustice.

La justice maintenant ; a-t-elle à son tour audace en ces domaines ?


3- Ici et là, la justice, à ce qui n’est plus la cour du Roi mais celle des lois, juge et condamne, condamnée elle-même à la violence du bourreau, oratrice amputant une vie ou une autre, incapable qu’elle est de résoudre un problème vers la moindre solution.
Pourquoi ? Parce que, entre autres raisons, les causes et conditions sont remplacés par les tenants et aboutissants d’une logique sans raison puisque la déraison des parties, loin d’avoir été résolue, est prise pour référence, maintenue en cadre et sujet:

On ne considère pas la situation de départ, la cause du conflit, les intentions en amont, encore moins bien sûr les sources du problème.
Au contraire, on considère le trouble comme étant l’état de référence, la base.

Mais qui prendrait un verre de boue pour un verre d’eau, si ce n’est le jeune enfant ?
On verra que la maturité n’est pas de rigueur au sein du pouvoir.

Tabou à l'eau

Imaginez un verre d’eau avec dans son fond un tapis de boue. Considérez que la boue représente les obscurcissements liés au conflit et que l’eau représente la qualité positive et claire des intentions et la légitimité des perceptions et positions respectives.
Pouvons-nous espérer voir quoi que ce soit au travers de ce verre si on en touille le fond ? Pourrions-nous même le boire ?

L’eau décantée de l’argile guérit, sinon elle peut tuer.

Malgré sa charge de justesse et sa force éxécutive, La justice ordinaire, abasourdie par ses constantes promotions administratives, perdue dans un élan d'inconsistance dont elle ne s'extraie peut-être jamais, malgré aussi son intention suposément parfaite, la justice donc remue la boue au fond du verre pour le boire ou le faire avaler, jugeant de la qualité de cette eau et de ce qu’elle y devine au-travers et faisant toute gloire de cette performance d’ailleurs.

Comment ne pas vouloir vider l’eau de ce verre dans un autre verre, voire deux, transparents, propres, et laisser la boue, le trouble, au fond du vieux verre, à sa place ? On pourra peut-être ensuite, si l’on veut, l’autopsie faisant des émules parmi les déraisonnables, analyser séparément ce que l’on prendra pour les « causes », bien qu’elles soient « conséquences », et qui plus est déjà bien transformées depuis longtemps ; Passées dans l’eau propre que l’on devrait reconsidérer, plutôt que de la prendre en opprobre.

De la même manière, la psychanalyse, entre autres inventions, remue le passé pour brouiller le présent d’un futur trouble et troublé.
En toute bonne foi, le glaive juridique confie déja son ignorance aux serpents aveugles du caducée caduc des psychées fichées.

Ainsi donc l’injustice se mêle de tout, et c’est notre sujet, notre lien, notre médiation entre ces trois thèmes choisis : Les films « Beaumarchais l’insolent », « Ridicule » et le système judiciaire Français.


A suivre…


-Ivan Martin le 04/10/07

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